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In memoriam

L’Association souhaite rendre hommage à ses membres décédés. La nouvelle page du carnet intitulée “In memoriam” reprend les billets déjà publiés et renvoie aussi à d’autres textes mis en ligne.

Il vous est possible de participer à ces hommages en envoyant un message au secrétariat général de l’AHMUF à l’adresse suivante : ici

Pieter Claescz, Vanité, vers 1628, huile sur bois (35,9 x 59 cm). Conservée par le Germanischen Nationalmuseum, Nuremberg.

 

 

Yves Krumenacker, décédé le 31 octobre 2024.

« Né à Strasbourg en 1957, ancien élève de l’École Normale Supérieure de Fontenay Saint-Cloud, agrégé d’histoire, Yves Krumenacker a été un élève de Jean Delumeau, sous la direction duquel il a soutenu en 1993 une thèse sur les protestants de la province du Poitou au XVIIIe siècle. Celle-ci a été publiée en 1998 chez Honoré Champion, au moment où d’autres études régionales, comme celles de Patrick Cabanel sur le Gévaudan ou de Didier Boisson sur le Berry, soulignaient toute la complexité des relations entre protestants et catholiques dans la France de l’après-révocation de l’édit de Nantes, entre fièvres persécutrices et arrangements locaux. Yves Krumenacker s’est imposé comme un historien de terrain, minutieux collecteur d’archives, attentif à la variété des sources et à leur interprétation pour laisser la voix au plus grand nombre d’acteurs possibles. Après avoir enseigné plusieurs années dans le secondaire, il est nommé en 1990 maître de conférences à l’Université catholique de Lyon, après avoir passé un diplôme de théologie. Cette formation et la participation à un projet de recherche collectif sur le « bérullisme » l’amènent à publier en 1998 une somme sur l’École française de spiritualité, ouvrage qui propose une analyse critique, historienne, d’un courant de pensée chrétien décrit dans sa pluralité d’expression, sans jugement de valeur, pour comprendre les conditions d’émergence de nouveaux surgeons et pour sortir des généalogies téléologiques de l’histoire confessionnelle. À l’UCLy, Yves Krumenacker a engagé une importante dynamique de recherche collective, présidant à l’organisation de plusieurs colloques, dont celui sur les religieux et les religieuses à l’épreuve de la Révolution française.

Élu maître de conférences à l’Université Jean Moulin Lyon 3 en 1998, il y achève son habilitation à diriger des recherches qui est soutenue en 2000. Le mémoire inédit, publié chez Honoré Champion en 2004, consacré à l’histoire méconnue des protestants de Lyon au XVIIIe siècle, est un modèle d’analyse sociale qui permet d’intégrer le facteur religieux à sa juste valeur, mettant à mal tant les schémas de l’historiographie protestante « héroïque » que ceux d’une histoire économique et sociale sérielle qui reléguait la croyance à un négligeable phénomène de surface. Élu professeur des universités en 2004, Yves Krumenacker marque de son empreinte le champ de l’histoire du protestantisme de l’époque moderne. Il a œuvré au cours des années 2000-2010 à l’écriture d’une histoire religieuse transnationale, à l’échelle européenne et atlantique. Élément moteur de plusieurs projets collectifs, dont certains appuyés par son intégration à l’IUF en 2009-2013, il a participé au renouvellement de plusieurs aspects de l’histoire du protestantisme à l’époque moderne (coexistence confessionnelle, histoire des institutions réformées, rapport à la justice, à la théologie, à l’éducation). Il a aussi accordé un grand intérêt à l’histoire sociale des idées, mettant en valeur des milieux, des réseaux et des faisceaux d’influence. Il était très attentif à l’apport des sciences sociales à l’histoire, tout en accordant le primat à la contextualisation la plus fine. Ces recherches l’ont conduit à interroger l’habitus réformé aux XVIIe et XVIIIe siècles, à l’origine d’un important colloque codirigé avec Olivier Christin, dont les actes ont été récemment publiés, sur l’anthropologie du protestantisme.

Fermement enraciné dans la sphère lyonnaise, que ce soit par son enseignement, ses charges universitaires – membres élus des conseils, directeur du département d’histoire – et son engagement dans le LARHRA dont il assuma la direction de l’axe Religions et Croyances, il participa à l’identité scientifique de Lyon en termes d’histoire religieuse. Mais son rayonnement fut bien plus large et il sut nouer des liens féconds au-delà du seul cadre régional et national. Son regard sur le protestantisme était aussi celui d’un historien très attentif aux évolutions du christianisme en général et de son historiographie : correspondant français de la CIHEC (Commission internationale d’histoire et d’étude du christianisme), il participait régulièrement à des congrès mondiaux permettant d’appréhender l’histoire des chrétiens dans sa globalité. Après avoir organisé une de ces rencontres à Lyon, il a ainsi publié avec notre collègue américain Raymond Mentzer un volume stimulant nous invitant à Penser l’histoire religieuse au XXIe siècle.

Ce parcours de chercheur ne pourrait se clore sans l’évocation d’une ombre féminine qu’il ne cessa de suivre, celle de Marie Huber (1695-1753), théologienne d’origine genevoise, installée à Lyon et autrice prolixe de la première moitié du XVIIIe siècle. Elle sut creuser un sillon théologique original, point de passage entre la pensée des réformateurs historiques et celle des libéraux du XIXe siècle, novatrice, iconoclaste mais respectée pour son sérieux et son érudition. Elle fut discrète – condition féminine et contexte antiprotestant oblige – mais ses écrits furent connus et reconnus. Yves Krumenacker n’a malheureusement pas eu le temps d’achever l’ouvrage qu’il lui consacrait, fruit d’un long compagnonnage et d’une proximité intellectuelle. À l’heure de rendre hommage à l’historien qu’il fut, l’évocation de cette théologienne si présente dans son parcours invite à l’analogie entre personnalités discrètes, tenaces dans la conduite de leur projet et généreuses dans l’écriture.

Yves Krumenacker a aussi été un grand passeur d’histoire, à travers ses cours à l’université, ses nombreuses conférences devant les audiences les plus variées, sans oublier la publication d’ouvrages grand public, comme ses biographies de Luther et de Calvin ou sa précieuse petite synthèse sur la guerre de Trente Ans. Il savait insuffler le goût de l’archive à ses étudiants, que ce soit à l’UCLy, avec notamment la publication collective d’une biographie édifiante d’un curé janséniste convulsionnaire du Beaujolais, ou à l’Université Lyon 3, où il a encadré un grand nombre de mémoires de master et de thèses. Il a toujours eu le souci d’accompagner l’intégration de ses doctorants dans les réseaux de recherche et, une fois devenus ses collègues, de les insérer dans des projets collectifs. Cet accompagnement académique et scientifique fut toujours facilité par sa bonhomie et son sens de la convivialité qui perçait bien vite sous les dehors austères du premier abord. Jamais mandarin, toujours disponible, il savait allier bienveillance et rigueur pour faire émerger les lignes de force d’un projet de recherche.

Son départ à la retraite en 2022 avait donné lieu à la publication d’un précieux recueil de ses articles et d’un volume d’hommage de la part de ses élèves et de ses compagnons de recherche, devenus au fil des ans des amis. Toujours très présent dans la vie de son laboratoire, le LARHRA, il avait achevé l’édition des actes des synodes réformés de la province de Bourgogne et travaillait à celle des actes de la province du Dauphiné quand la maladie l’a saisi, ne lui laissant quasiment aucun répit. Sa disparition laisse un grand vide dans la communauté universitaire. Toutes nos pensées vont vers son épouse, Marie-Lise, leurs quatre enfants et leurs petits-enfants. »

Billet posté par Paul Chopelin (Université Jean Moulin Lyon 3), Julien Léonard (Université de Lorraine), Pierre-Jean Souriac (Université Jean Moulin Lyon 3) sur le carnet de notre association le 5 novembre 2024.

 

Emmanuel le Roy Ladurie, décédé le 22 novembre 2023.

« Dans les nombreux hommages rendus à Emmanuel Le Roy Ladurie, un sujet revint avec insistance ; il fut l’historien français, voire l’historien le plus traduit au monde, son Montaillou, village occitan battant tous les records de vente. Cet ouvrage, significatif de l’émergence de l’anthropologie historique, connut des versions en chinois, coréen, japonais ou serbocroate, langue désormais caduque. Mais les francophones bénéficient d’un privilège ; l’accès à l’écriture inégalé d’Emmanuel Le Roy Ladurie, difficilement transposable dans un autre idiôme. Son style musical, d’un rythme envoutant, émaillé de tournures qui emportent le lecteur, rendent l’approche aisée, fascinante, même quand il s’agit de ses livres les plus pointus. Son art de créer des tableaux vivants témoigne de l’empathie de l’auteur avec ses personnages pour nous plonger dans des siècles éloignés.

Sa voracité intellectuelle le poussa à apprendre des langues ; il parlait couramment l’anglais, avec un accent qui attendrissait même les plus francophobes entre Oxford, Cambridge, Princeton ou Harvard, puis l’allemand dont il avait une bonne maîtrise, s’y associaient des connaissances de l’italien, puis un apprentissage tardif du russe selon une bonne vieille méthode soviétique, insistant, à son grand amusement, sur le vocabulaire rural et industriel. Parmi ses derniers projets, il faut nommer une histoire du climat en Russie et URSS du tournant des XIXe-XXe siècles à la Seconde guerre mondiale ; elle devait illustrer sur un mode inédit les événements que nous connaissons tous.

Dans les hommages récents consacrés à Emmanuel Le Roy Ladurie les termes « médiéviste » ou « moderniste » se réitèrent. Or il n’était pas un « iste », se laissant enfermer dans une période restreinte de l’histoire. Maîtrisant parfaitement le latin, son outil de travail pour faire résonner notre langue, et excellent paléographe, il était à l’aise dans des siècles qui sont de moins en moins étudiés et qui offrent peu de postes aux concours nationaux. Esprit novateur, curieux de tout, Emmanuel Le Roy Ladurie partit bien au-delà de ces « ismes », à preuve ses recherches sur le climat, basées sur la longue durée braudélienne, mais aussi des travaux fondamentaux, moins connus, comme l’Anthropologie du conscrit français d’après les comptes numériques et sommaires du recrutement de l’armée (1819-1826) publiée avec Jean-Paul Aron et Paul Dumont en 1972. Pionnier de l’histoire économique et sociale du monde paysan, il fut amené à s’intéresser à la littérature (n’était-il pas l’éditeur de La Terre d’Émile Zola ou du Curé de campagne de Balzac), à l’histoire de l’art (il avait imaginé un ouvrage sur les paysans dans la peinture) ou encore aux sciences dures, comme le montre sa collaboration avec le GIEC et Jean Jouzel.

Son amour du chiffre, de la statistique et de la cartographie fit de lui l’un des pionniers de l’usage de l’informatique dans la recherche historique. Nommé, en 1987, administrateur général de la Bibliothèque nationale, il entreprit l’informatisation du catalogue général, accompagné du récolement total des fonds devenu urgent pour la préservation d’un patrimoine mondial. Il incita aussi les premières numérisations d’ouvrages rares, au grand dam de certains de ses collègues ou élèves qui se voyaient privés du plaisir de caresser reliures en pleine peau ou papier chiffon. Mais, son passage à la BN lui apporta un autre triomphe : animé par le respect de la recherche et du chercheur, il sut arrêter les incessantes grèves dès les premières semaines de son arrivée grâce à sa capacité d’entretenir un dialogue intuitif et constructif avec le personnel du site Richelieu.

Nommé jeune, à 44 ans, professeur au Collège de France, il se vit très tôt privé de ce vivier d’étudiants auquel il était très attaché. Si ses cours au Collège, devant une salle comble, s’adressaient à un plus vaste public, son séminaire devint un important « bouillon de culture » où se côtoyaient chercheurs titulaires et doctorants dont certains y faisaient leurs premiers pas en dehors des bancs de leur faculté. Emmanuel Le Roy Ladurie suivait, fidèle à sa nature scrutatrice, parfois inquisitoire, chaque mot des intervenants, commentait le moindre détail et posait souvent la question qui remettait tout un développement en question. Avec son extrême rigueur et son souci de l’écriture déjà évoqué, il forma deux générations de chercheurs. Celles et ceux qui avaient la chance de l’avoir comme directeur de thèse retrouvaient leur tapuscrit minutieusement annoté ; à l’instar des épreuves remises à ses éditeurs, il corrigeait entre les lignes, allant jusqu’à former des spirales contournant les marges du texte, un cauchemar pour ses lecteurs-correcteurs, sa secrétaire, Françoise Malvaud, et nous, petits chercheurs en herbe. Il arrivait que nous ne parvenions pas à déchiffrer son écriture, très difficile d’accès, et que nous lui demandions, timidement, des explications. Il rétorquait, selon le cas, avec son franc-parler légendaire, mais sans méchanceté : « Vous êtes sur la bonne voie » ou « Votre plan est complètement idiot » ou encore « Vous écrivez comme un cochon ! ». Certes, la méthode ne passerait plus de nos jours,  mais le nombre de ses doctorants et doctorantes  ayant fait de belles carrières révèle un autre aspect de la personnalité d’Emmanuel Le Roy Ladurie : pousser ses élèves et collaborateurs à se dépasser, sans jamais les exploiter. Ce fut, avec son œuvre, un des legs les plus importants de celui que nous appelions et appelons « Maître ». »

Billet posté le 1er décembre 2023 par Francine-Dominique Liechtenhan, Directrice de recherche émérite au CNRS, Centre Roland Mousnier (UMR 8596).

 

Philippe Minard, décédé le 24 mars 2024.

« « Je dirai malgré tout que cette vie fut belle. »

Avec ces mots d’Aragon, et beaucoup de peine, je vous annonce le décès de Philippe Minard le 24 mars.

Après un parcours d’excellence, il devint l’un des historiens les plus inventifs de sa génération. Soutenue sous la direction de Daniel Roche en 1994, son importante thèse L’inspection des manufactures en France, de Colbert à la Révolution fut publiée quatre ans plus tard aux Editions Fayard.

Elu en 2005 professeur à l’Université Paris VIII, il rejoignit l’EHESS et le Centre de recherches historiques en 2007 comme directeur d’études cumulant avec une chaire d’histoire comparée de la régulation socioéconomique en France et en Angleterre à l’époque moderne. Ce talentueux parcours individuel s’est accompagné d’un remarquable travail collectif et éditorial. Avec la Revue d’histoire moderne et contemporaine, il chercha à faire vivre une production scientifique de qualité, ouverte aux plus jeunes, attentive aux évolutions du monde. Toute sa vie, ce chercheur, respecté et exigeant, défendit l’importance du social et de l’économie pour comprendre les sociétés du passé. A l’instar des historiens qu’il vénérait en France et en Angleterre, Philippe Minard nous invitait sans cesse à ne pas oublier les règles élémentaires du métier, loin des facilités d’écriture, du réductionnisme méthodologique et des modes qui passent.

À ses amis, à ses collègues, à ses compagnons de route, je les invite à penser sans cesse aux « moments de bonheur », aux « midis d’incendie » et à « la nuit immense et noire aux déchirures blondes » dont parle le poète.

En notre nom à toutes et tous, j’adresse mes plus sincères condoléances à sa famille. »

Le Bureau l’AHMUF republie l’hommage rendu par Romain Huret,
Président de l’EHESS sur le site de cette institution.

 

Sylviane Llinares, décédée le 7 juin 2023.

« Recrutée en 1995 à l’université de Bretagne-Sud, professeure des universités depuis 2012, Sylviane était une spécialiste de l’histoire des techniques et une spécialiste d’histoire moderne maritime, dont elle avait contribué au rayonnement en dirigeant le GIS Histoire et sciences de la mer. Elle s’était engagée pleinement dans la vie de l’université en exerçant de nombreuses responsabilités, notamment celle de directrice de site du laboratoire TEMOS (Temps Mondes Société UMR 9016).

C’était une collègue chaleureuse, passionnée par son métier, engagée dans la défense de l’enseignement universitaire et dans la diffusion des savoirs au plus grand nombre.
Atteinte ces dernières années par une grave maladie, elle  avait poursuivi avec courage ses activités jusqu’au bout, assistant à la soutenance de thèse d’une de ses doctorantes quelques jours avant son décès.

Sa disparition est une grande perte pour sa famille, ses collègues, ses étudiants et ses amis. »

Billet posté par Hélène Vu Thanh le 12 juin 2023 sur le site de notre association.

 

Daniel Roche, décédé le 19 février 2023.

« Le bel hommage à double voix posté sur le site de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine rappelle la carrière et l’œuvre multiforme de l’historien Daniel Roche, qui vient de mourir, ce dimanche 19 février 2023, chez lui, à Paris, cette ville qu’il aimait tant. « Je suis Parisien et depuis cinq générations, je ne déteste pas la campagne et la nature, mais j’aime la ville et sa liberté et on ne parle bien que de ce que l’on aime » (avant-propos du Peuple de Paris, p. 6). J’évoquerai celui qui fut mon « maître » à partir de quelques mots qui dessinent sa personnalité si marquante et attachante : l’écoute chaleureuse, l’insatiable curiosité et l’ouverture d’esprit, l’infatigable travailleur, la générosité et le sens du partage, la liberté de pensée et l’engagement, une conscience de soi et du monde sensible.

Enseignant et chercheur, Daniel Roche pratiquait le partage comme allant de soi. Au tout début des années 1980, à l’université Paris I Sorbonne, il assurait avec Jean Jacquart, en alternance, un T.D. biface, urbain/rural ; les deux compères accompagnaient l’enseignement de paléographie dispensé par l’archiviste Pierre Gasnault, directeur de la Bibliothèque Mazarine. Quelques années plus tard, lorsque Daniel Roche me proposa de prendre en charge des T.D. de licence, il me confia sans hésiter les cours correspondants, écrits au tempo, à son habitude : théâtre, lecture, voyages, culture matérielle… la matière de ses futurs livres.

Le séminaire de recherche qu’il mena de nombreuses années en duo avec Jean-Claude Perrot fut un modèle du genre. La vivacité intellectuelle des deux historiens, qui se complétaient si bien, leur inépui­sable curiosité furent un apprentissage luxueux. Les exposés de Jean-Claude Perrot sur le luxe et l’économie politique, les pauvres et la pau­vreté à Caen, Vauban et Le Play, Mandeville, Vandermonde, les écono­mistes et le travail productif ; la lecture roborative de Daniel Roche des travaux britanniques sur la consommation, terra incognita à l’époque chez les historiens français, ses mises au point sur le luxe et Rousseau, les pauvres, le vêtement, le cabaret parisien, les budgets lyonnais… et son violon d’Ingres, l’histoire du cheval… Bref, l’incroyable richesse d’un lieu de recherche qui mêlait sans façon chercheurs débutants, doctorants, post-doctorants, collègues, aficionados, et qui se donnait comme but premier de « favoriser les échanges, le dialogue et la discussion entre tous les participants ». Le séminaire se poursuivit, en solo, au Collège de France.

Le partage, c’était aussi de concevoir la recherche comme une aventure collective, même lorsque le livre était écrit de sa main. La première phrase du Peuple de Paris (1981) est révélatrice de la personnalité de l’historien. « Ce livre est le résultat d’un travail collectif. » Avant de présenter son propos, la culture populaire, Daniel Roche rend hommage aux étudiants qu’il a dirigés plus de cinq ans. « Je suis donc de ceux qui utilisent le travail des étudiants, parce que je pense qu’entre eux et les professeurs passe une autre relation que la relation marchande et parce que je crois avoir toujours beaucoup à apprendre d’eux. […] Ensemble, il nous reste à faire œuvre fraternelle… et à ne pas nous ennuyer. » Fraternité et divertissement, deux maîtres mots qui ont dominé la vie d’un enseignant-chercheur des Lumières. »

Billet posté par Natacha Coquery, université Lumière Lyon 2 sur le carnet de notre association le 22 février 2023.

 

Robert Sauzet, décédé le 12 février 2023.

Robert Sauzet avait été professeur d’histoire moderne à l’université de Tours et directeur du Centre d’études supérieures de la Renaissance. Il était spécialiste de l’histoire religieuse de l’époque moderne, spécialement en Bas-Languedoc.

Billet posté par le Bureau de l’AHMUF le 21 février 2023.

 

Anne Motta, décédée le 22 septembre 2022.

« Anne Motta était une spécialiste reconnue des élites nobiliaires et des villes de cour aux XVIIe et XVIIIe siècles, ainsi que du pouvoir princier dans la Lorraine ducale.

Ses publications comptaient notamment Noblesse et pouvoirs princiers dans la Lorraine ducale, 1624-1737, Paris, Classiques Garnier, 2016 qui était l’édition de sa thèse, ainsi que la parution en 2017 de l’ouvrage qu’elle avait dirigé, Échanges, passages et transferts à a cour du duc Léopold (1698-1729), Rennes, Presses Universitaires de Rennes.

Elle venait de faire paraître avec Éric Hassler, au début de cette année, Noblesses et villes de cour en Europe (XVIIe-XVIIIe). La ville de résidence princière, observatoire des identités nobiliaires à l’époque moderne, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2022.

Celles et ceux qui l’ont connue se souviendront de son engagement, de sa disponibilité, de sa compétence et de sa gentillesse. »

Billet posté par Marion Deschamp, Diego Venturino, Jérôme Viret, Julien Léonard, Isabelle Brian, Laurent Jalabert, Stefano Simiz, Bruno Maes sur le site de notre association, le 26 septembre 2022.

 

Alain Hugon, décédé le 23 juillet 2022.

ç« Ceux qui ont eu la chance de le connaître, n’oublieront jamais son tempérament chaleureux, son esprit vif et son humour, son engagement déterminé dans la défense de l’enseignement universitaire, dans la création et la diffusion du savoir. Sa passion pour une histoire renouvelée le poussait à apprendre de nouvelles langues pour en découvrir les archives : après l’espagnol, l’italien et l’anglais, il s’était remis au russe, pour occuper encore un peu plus le temps d’une retraite qu’il s’apprêtait à prendre. C’était un porteur de projet par excellence, comme ce beau projet ANR Culture des Révoltes et Révolutions (2014-2017), qui fut un tournant dans l’historiographie. Plusieurs de ses ouvrages sont devenus des classiques de l’enseignement universitaire :
–    L’Espagne du XVIe siècle au XVIIIe siècle (2000) ;

–    Rivalités européennes et hégémonie mondiale : modèles politiques, conflits militaires et négociations diplomatiques (XVIe-XVIIIe) (2002) ;

–    Au service du roi catholique : honorables ambassadeurs et divins espions : représentation diplomatique et service secret dans les relations hispano-françaises de 1598 à 1635 (2004) ;

–    Naples insurgée (1647-1648) : de l’événement à la mémoire (2011) ;

–    Philippe IV : le siècle de Vélasquez (2014) ;
–    La grande migration : de l’Espagne à l’Amérique, 1492-1700 (2019).
S’y ajoutent de très nombreuses publications collectives : Alain était un ami généreux toujours prêt à se lancer dans un nouveau projet. Sa disparition brutale est une grande perte pour ses collègues, ses étudiants, ses amis, sa famille. »

Billet posté par Stéphane Haffemayer, Professeur d’histoire moderne, Université de Rouen-Normandie, le 28 juillet 2022 sur le site de notre association.

 

Sylvie Granger décédée le 12 juin 2022.

« Maîtresse de conférences à l’Université du Mans de 1998 à 2016, elle était l’une des plus grandes spécialistes de l’histoire des musiciens et des danseurs à l’époque moderne.

 Sa thèse, intitulée Musiciens dans la ville, a été publiée en 2002 aux Editions Belin. Réalisée notamment à partir des minutes notariales, elle a permis d’étudier cette population sous un angle très original, à la fois social et culturel. Plus récemment, Sylvie Granger a publié aux PUR en 2019 un nouvel ouvrage, Danser dans la France des Lumières, où elle étudiait plus spécifiquement les maîtres de danse provinciaux.

 Sylvie Granger a également contribué à publier d’importantes sources du for privé, dont le Journalde Nepveu de La Manouilère (PUR, 2013), un chanoine du Mans qui permet en particulier d’appréhender la vie quotidienne des élites laïques et religieuses de cette ville depuis le milieu du XVIIIe siècle jusqu’à l’Empire.

 Pendant une vingtaine d’années, elle a très activement contribué au projet ANR MUSEFREM, la grande enquête prosopographique consacrée au parcours professionnel et géographique des musiciens d’Eglise au cours du XVIIIe siècle. Dans ce cadre, Sylvie Granger a rédigé de très nombreuses notices, la dernière en date étant celle du Doubs, qu’elle a mise en ligne à la fin du mois d’avril dernier.

Enfin, en matière d’enseignement, elle a innové en proposant pendant plus d’une dizaine d’années une UE inédite sur la danse ancienne, qui a eu beaucoup de succès sur le campus. Elle comprenait, certes, un cours théorique, mais surtout des travaux dirigés au cours desquels les étudiantes et les étudiants apprenaient les danses anciennes, surtout celles du XVIII° siècle, car notre collègue faisait partie d’un groupe de danse renommé. Elle a également organisé avec Serge Bertin des spectacles de danse de l’époque moderne à l’abbaye de l’Epau, pour le public de Liaison Université. »

Billet posté le 14 juin 2022 par Laurent Bourquin et Jean-Marie Constant sur le carnet de notre association.

 

Arlettte Jouanna, décédée le 29 janvier 2022.

« Arlette Jouanna nous a quittés le 29 janvier 2022, avec une discrétion tout à son image qui contraste de manière saisissante avec la place éminente qu’elle occupait au sein de la communauté des historiens modernistes, dans le souvenir des générations d’étudiants qu’elle a formés et avec la trace indélébile que son œuvre laissera dans l’historiographie.

 A l’issue d’études brillantes, Arlette Jouanna s’était d’abord destinée à une carrière d’angliciste avant de se consacrer à l’histoire. Normalienne et agrégée, elle avait alors entrepris la préparation d’une thèse d’Etat à la Sorbonne sous la direction de Roland Mousnier, où toute une génération d’historiens modernistes était alors en formation. Elle y avait rapidement acquis une place et une autorité si singulières qu’Yves-Marie Bercé, alors son condisciple, devait rappeler bien des années plus tard, dans une allocution prononcée à l’occasion d’une cérémonie organisée pour son départ en retraite, qu’elles lui avaient valu le surnom de « petite déesse » au sein d’un séminaire aux débats forts relevés.

 Suivant son mari Paul, c’est à Montpellier qu’elle avait exercé dès 1968, à l’Université Paul Valéry, où elle gravissait rapidement tous les échelons pour devenir professeur d’histoire moderne en 1978, trois années après la soutenance de sa thèse consacrée à l’idée de race en France au XVIe siècle et au début du XVIIesiècle. Soucieuse d’accorder tout le temps nécessaire à l’éducation de ses enfants, elle avait attendu 1989 pour publier son premier ouvrage majeur, Le devoir de révolte, unanimement salué pour l’approche novatrice qu’il développait sur les motivations politiques des prises d’armes nobiliaires de la première modernité. Et tout au long de ces deux décennies, elle délivrait à ses étudiants un enseignement passionnant et passionné, suscitant chaque année de multiples vocations traduites dans un nombre considérable de mémoires de maîtrise annuellement soutenus sous sa direction. 

 Celles et ceux qui ont eu la chance de bénéficier de ses conseils ont tous été marqués par sa profonde gentillesse, son réel dévouement, son souci permanent et prononcé de transmettre à la fois sa passion pour le XVIe siècle, son exigence sur le plan méthodologique et sa détermination à inculquer à ses élèves le goût de la rigueur et de la clarté. Il n’était pas rare, avec elle, de pouvoir bénéficier d’un rendez-vous de trois heures pour échanger sur les travaux en cours. Elle ne comptait pas son temps et ses doctorants, en particulier, ont pu ainsi bénéficier de sa grande générosité intellectuelle qui se doublait à leur égard d’une bienveillance quasi-maternelle.

 De manière fort prématurée, en 1993, elle avait décidé de faire valoir ses droits à la retraite, en vertu du bénéfice que lui procurait son entrée précoce dans la carrière, associé à l’éducation de ses quatre enfants. Elle était, disait-elle, épuisée par l’augmentation galopante des responsabilités administratives dévolues aux professeurs des universités qui l’éloignaient de plus de plus de sa passion pour la recherche. Et de manière paradoxale, c’est en effet après l’obtention de son éméritat qu’a pu se déployer, avec une ampleur encore plus considérable qu’auparavant, tout son talent d’historienne. 

 De sa monumentale Histoire et dictionnaire des guerres de religion (1998), qui fait toujours autorité, en passant par sa France de la Renaissance (2001) et son magnifique ouvrage sur la Saint-Barthélemy, qui est venu clore de manière convaincante, en 2007, des siècles de débats incertains sur le rôle joué par le roi dans cet événement majeur des guerres civiles françaises, jusqu’à ses plus récents opus consacrés au pouvoir et au prince absolus (2013 et 2014), sans parler de sa biographie de Montaigne parue en 2017, Arlette Jouanna a alors pu laisser s’exprimer toute sa maîtrise de l’histoire politique, sociale et religieuse des XVIe et XVIIesiècles, déployant avec une clarté sans égal, sur des sujets pourtant des plus complexes, une réflexion souvent neuve et toujours convaincante, nourrie au plus près des sources et fondée sur une maîtrise bibliographique exceptionnelle. Quand la pandémie l’avait contrainte au confinement, l’un de ses plus grands désespoirs était de ne plus pouvoir se rendre, comme elle le faisait toujours plusieurs fois par semaine, à la bibliothèque universitaire.

 Ces ouvrages très largement salués par la critique lui ont valu de nombreuses récompenses, et en particulier, parmi d’autres, le prix Chateaubriand 2013 pour son livre sur le pouvoir absolu. Alors qu’elle avait repoussé à maintes reprises certains honneurs et propositions académiques qui lui avaient été offerts, elle avait alors dû accepter d’être dans la lumière, qu’elle n’avait jamais recherchée, préférant s’adonner à l’écriture dans son refuge de Montferrier-sur-Lez, avec pour seule satisfaction de pouvoir communiquer, à travers ses livres, sa passion pour le XVIe siècle. La reconnaissance dont elle bénéficiait auprès de ses collègues était telle qu’à un âge peu ordinaire elle avait encore participé à une soutenance d’habilitation à diriger des recherches en septembre 2020 ! Et c’est avec surprise et non sans gêne qu’elle avait appris, le 1er janvier de cette même année, son élévation au grade de Chevalier dans l’ordre de la Légion d’honneur. Sous la pression, elle avait fini par accepter de la recevoir des mains de sa complice de toujours, Anne-Marie Cocula, presque en catimini et seulement entourée de quelques élèves, amis et membres de sa famille, dans une toute petite salle de l’Université Paul Valéry en octobre 2020. Ce fut, pour certains d’entre nous, la dernière occasion de la revoir.

 Abandonnée par ses forces, mais l’esprit toujours agile, Arlette Jouanna a eu le temps d’achever un dernier ouvrage, Le Sang des princes, qui paraîtra chez Gallimard à l’automne prochain. Ce sera pour nous tous une ultime chance de bénéficier de sa connaissance si fine d’un siècle sur lequel elle avait encore tant à nous apprendre. Elle repose désormais dans les Pyrénées, aux côtés de son mari disparu en 2013. Nous n’aurons plus la joie de la voir et de l’entendre, mais nous continuerons à la lire et à perpétuer son souvenir. »

Billet posté par Hugues Daussy, Professeur d’histoire moderne, Vice-président de l’Université de Franche-Comté, sur le carnet de notre association le 7 février 2022.

 

Maurice Gresset, décédé le 22 janvier 2022.

Maurice Gresse était professeur émérite d’histoire moderne de l’Université de Franche-Comté et membre de nombreuses associations. Il avait consacré sa thèse au “monde judiciaire à Besançon, de la conquête par Louis XIV à la Révolution française” (Paris, CTHS, 1980). Il avait notamment publié Une famille nombreuse au XVIIIe siècle. Le livre de raison d’Antoine-Alexandre Barbier, notaire et vigneron bisontin 1762-1776 (Toulouse, Privat, 1981) et L’introduction de la vénalité des offices en Franche-Comté, 1692-1704 (Paris,1989).
Il a également contribué à ce que la Citadelle de Besançon conçue par Vauban soit classée au patrimoine de l’Unesco.

Billet posté le 31 janvier2022 par le Bureau de l’AHMUF.

 

Jean-Claude Perrot, décédé le 10 décembre 2021.

« Le grand historien Jean-Claude Perrot nous a quittés dans la matinée de samedi. Professeur à l’Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne, directeur d’études de l’EHESS, Jean-Claude Perrot a marqué l’histoire économique d’une profonde empreinte. D’une imposante thèse d’Etat consacrée à la ville de Caen au XVIIIème siècle, œuvre fondatrice où l’histoire urbaine a puisé beaucoup de son inspiration à Une histoire intellectuelle de l’économie politique, xviie-xviiie siècles, publiée en 1992 aux éditions de l’EHESS, ouvrage majeur ayant guidé les travaux de nombreux historiennes et historiens français et étrangers, bien au-delà de son ressort, Perrot a ouvert la voie à de nombreux travaux accomplis au sein de l’Ecole. Nombreux sont les collègues qui ont croisé sa route et ont apprécié sa compagnie combinant, avec la plus grande élégance, intelligence, générosité et humour. »

Texte rédigé par Christophe Prochasson et relayé par Philippe Minard, posté dans notre carnet le 15 décembre 2021.

 

Michelle Magdelaine décédée le 7 juin 2021.

« Historienne du protestantisme français au XVIIe siècle, elle a été à l’origine de la Base de données sur le Refuge huguenot créée à l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine (IHMC – CNRS). C’est elle qui en a en grande partie collecté, codé et enregistré électroniquement les données à partir de 1978. Ce travail pionnier avait pour objet d’enregistrer les traces de tous les fugitifs protestants passés, après la Révocation de l’édit de Nantes en 1685, par Francfort-sur-le-Main où ils furent assistés par l’Église française. Le choix fut fait de l’exhaustivité des passages (ni échantillonnage ni sondage, mais enregistrement de toutes les données disponibles), ce qui était un défi technologique en un temps où ce type de recherche était encore balbutiant, mais permit de mettre en évidence les trajets des réfugiés pauvres, ne laissant pas d’autre trace que les mentions dans les registres d’assistance. À ces oubliés de l’Histoire, la base de données, constamment alimentée et enrichie depuis à partir d’autres sources allemandes, suisses et, dans une moindre mesure, anglaises, tente de redonner sinon une voix, du moins un destin. S’étant toujours intéressée aux petites gens, aux femmes et aux enfants, Michelle Magdelaine a été l’une des premières à thématiser la notion d’errance par ce traçage des itinéraires des réfugiés de la première génération.

Ses recherches ont porté également sur les protestants parisiens au XVIIe siècle et la répression qu’ils subirent, sur Sainte-Marie-aux-Mines, petite cité alsacienne pluri-confessionnelle, sur les protestants du Dauphiné, ainsi que plus généralement sur le protestantisme en France et en Allemagne au XVIIe siècle. Avec Rudolf von Thadden, elle a codirigé le premier volume de synthèse consacré au Refuge huguenot paru en France lors du renouveau des études huguenotes à l’occasion du tricentenaire de la Révocation de l’édit de Nantes (1985). Elle a participé à de nombreux colloques et projets de recherche, en particulier le projet d’exposition conjointe à Metz et Berlin sur le Refuge en 2005-2006, le projet « Études sur les protestantismes dans l’espace européen » sur les consistoires en 2007-2010 (Philippe Chareyre et Raymond Mentzer) et le projet sur trois ans de la German-Israeli-Foundation initié par Susanne Lachenicht (Bayreuth) et Myriam Yardeni (Haifa) en 2011-2013.

Tous ceux qui l’ont côtoyée gardent d’elle le souvenir d’une femme engagée, lumineuse, très hospitalière et d’une disponibilité totale pour ses amis et pour les étudiants qui, de la maîtrise au doctorat, travaillaient sur ses thématiques préférées, et qu’elle conseillait et accompagnait inlassablement dans leurs recherches. »

Billet posté le 15 juillet 2021 sur notre carnet associatif.

 

Jean Delumeau, décédé le 13 janvier 2020.

Jean Delumeau était un des derniers grands maîtres de l’histoire religieuse. Un parcours d’excellence (École Normale Supérieure, agrégation d’histoire, École Française de Rome) lui a permis d’écrire une thèse sous l’égide de Fernand Braudel, publiée en 1957-1959 (Vie économique et sociale de Rome dans la seconde moitié du XVIe siècle), puis une thèse secondaire toujours sur Rome (L’Alun de Rome, XV-XVIIIe siècles) et d’être professeur en classes préparatoires à Rennes, puis à l’université de Rennes en 1955, enfin à la Sorbonne en 1970. Entre temps, il est passé de l’histoire économique et sociale à l’histoire religieuse, avec la publication de deux manuels qui, maintes fois réédités, deviendront des classiques : Naissance et affirmation de la Réforme en 1965, et Le Catholicisme entre Luther à Voltaire en 1971. Ce changement de direction provient de sa foi profonde, de la conviction que le christianisme a joué un rôle fondamental dans l’histoire, que la déchristianisation – qu’il redoutait – était un des phénomènes majeurs de notre époque, et du souvenir traumatisant d’une religion de la peur enseignée, lorsqu’il était enfant, chez les salésiens. Aucun historien n’est neutre, il ne peut que s’efforcer d’être le plus honnête possible. Sur ce point, Jean Delumeau nous laisse une vraie leçon : il n’a jamais caché sa foi ni son engagement chrétien ; il s’est expliqué, pour le grand public, sur la façon dont il voit la déchristianisation et les remèdes radicaux que devrait prendre l’Église pour tenter de l’enrayer (notamment dans Le Christianisme va-t-il mourir ? 1977) ; et je cite toujours à mes étudiants l’introduction à La peur en Occident où il explique comment le décès d’un voisin, puis l’éducation salésienne l’ont marqué et comment, quarante ans plus tard, ils ont guidé son enquête en six gros volumes sur la peur, le péché, le sentiment de sécurité et le paradis. Être conscient de ses présupposés est le meilleur moyen de s’en prémunir ou, au moins, de prévenir ses lecteurs des biais qu’ils pourraient introduire. C’est également en ce sens qu’il a demandé, en 1996, à plusieurs de ses collègues, de s’expliquer dans L’historien et la foi sur leurs rapports entre leur pratique historienne et leur foi.

Jean Delumeau était un immense historien, il le savait et cela se voyait. Une anecdote : lorsque je suis allé chez lui, à Cesson-Sévigné, lui apporter ma thèse, qu’il avait dirigée, je l’ai trouvé en train de tondre sa pelouse. Il s’est immédiatement excusé, a disparu quelques instants et est revenu en costume-cravate, avant de nous offrir, à mon épouse et à moi, un rafraichissement dans le jardin ! Un professeur ne se présente pas n’importe comment devant un étudiant, mais cela ne l’empêche pas d’être simple et extrêmement bienveillant, toujours curieux aussi. Dans une des dernières longues lettres qu’il m’avait adressées, il me remerciait de lui avoir envoyé mon Purgatoire protestant ?, me disant y avoir beaucoup appris, alors qu’il avait travaillé sur le sujet bien plus que moi ! C’est sans doute cette science profonde alliée à une humilité et une grande modestie qui restera dans la mémoire de tous ceux qui l’ont connu, se souvenant aussi des séances au café de la rue Saint-Jacques qui terminaient invariablement ses séances de séminaire.

On pourrait disserter très longtemps sur son œuvre. Je n’évoquerai deux aspects de sa carrière de chercheur. Tout d’abord ses séminaires du Collège de France, où il a enseigné de 1975 à 1994 : des modèles du genre où, chaque semaine, un historien confirmé ou un jeune docteur venait présenter son dernier livre ou sa thèse devant un auditoire nombreux d’enseignants, d’étudiants, de curieux et de retraités ; on y acquerrait rapidement une culture considérable en histoire religieuse, et pas seulement moderne. Ensuite son apport à l’histoire religieuse. Certes, on ne parle plus aussi simplement de déchristianisation, les médiévistes ont depuis longtemps balayé l’idée qu’il y ait eu une « légende du Moyen Âge chrétien », et l’histoire des mentalités, dont il a été un des plus éminents représentants, a été fortement critiquée ; mais c’est le prix à payer à l’avancée de la recherche. En revanche, son attention aux plus humbles, à leur foi et à leurs pratiques qu’il est nécessaire de distinguer des prescriptions de l’Église (Histoire vécue du peuple chrétien, 1979), et son esprit œcuménique qui l’a amené à être très attentif aux parentés entre protestantisme et catholicisme ont permis le développement d’une histoire religieuse réellement non confessionnelle, où sont traités de la même manière les membres des différentes confessions chrétiennes et ceux qui ne se reconnaissent pas dans les Églises, où les croyances religieuses sont intégrées dans une étude plus vaste d’éléments-clés de la psychologie humaine, la peur, le besoin de sécurité, l’espérance en un monde meilleur. Ce grand chrétien qu’a été Jean Delumeau a permis à l’histoire religieuse d’être une véritable discipline universitaire, labourée aussi bien par ceux qui croient au ciel que par ceux qui n’y croient pas. »

Billet posté par Yves Krumenacker le 16 janvier 2020

Cet hommage est aussi inséré dans le numéro 26 (2019) de Chrétiens et Sociétés XVIe-XXIe siècles.

 

Christophe Regina, décédé le 12 octobre 2018.

« Très tôt intéressé par l’histoire du genre, il a consacré sa thèse aux expressions de la conflictualité féminine à Marseille au siècle des Lumières et soutenu celle-ci à l’Université d’Aix-Marseille, sous la direction de Martine Lapied et Gilbert Buti et sous la présidence d’Arlette Farge (thèse publiée en 2017 chez Garnier). Ses travaux ont porté sur les rapports des femmes à la violence au XVIIIe siècle, qu’elles en aient été actrices ou victimes, sur la criminalité, sur les liens entre littérature et droit, ainsi que sur les gens de justice et leur formation. Il a été le co-auteur, avec Philippe Gardy, de Lucifer au couvent. La femme criminelle et l’institution du refuge au siècle des Lumières (Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2009), ainsi que de nombreux ouvrages ayant trait à la violence (CNRS Éd., 2010), à la justice et à la manipulation. On lui doit également un essai sur La violence des femmes. Histoire d’un tabou social (Paris, Max Milo, 2011) et avec Lucien Faggion, un Dictionnaire de la méchanceté (Paris, Max Milo, 2013).

Christophe était un être sensible et généreux, et sa curiosité insatiable et contagieuse n’avait d’égal que sa gentillesse. Il était aussi avide de reconnaissance : celle de ses pairs, collègues et amis, avec lesquels il adorait échanger et défendre ses convictions. Et surtout, et même plus que tout, il recherchait la reconnaissance de ses étudiants qu’il chérissait, couvait de sa bienveillance et nourrissait de ses curiosités infinies, comme de ses travaux et découvertes.

Nous sommes tous désemparés aujourd’hui à l’idée qu’une vie si neuve, à l’aube d’une carrière si pleine de promesses, ait été interrompue si tôt et de manière si inattendue. Passionné par la recherche, les débats d’idées et l’enseignement, porteur de thèses nouvelles et stimulantes dans le domaine encore si peu masculin de l’histoire du genre, Christophe Regina survivra dans ses livres et aussi dans l’inspiration que son travail déjà si riche malgré son jeune âge nous aura généreusement léguée. »

Billet posté par Céline Borello, Lucien Faggion et Sylvie Mouysset, ses collègues et amis, le 12 octobre 2018.

 

Michel Vovelle, décédé le 6 octobre 2018.

« Professeur d’histoire de la Révolution française et de l’Empire entre 1982 et 1993 à l’université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, il fut nommé dés 1983, Directeur de la mission scientifique qui devait préparer le Bicentenaire.

Ayant dirigé ou organisé ou participé à plus de 550 colloques durant ces années, il fut un missionnaire inlassable des idées fondatrices de notre pacte républicain, qu’il défendit  sans faille, assumant la direction de l’Institut d’Histoire de la Révolution française, fondée en 1937 par Jean Zay, sur la proposition de Georges Lefebvre.

Il rayonna dans le monde entier, formant des dizaines de doctorants et eut la joie d’avoir plus de 30 maîtres de conférences ayant travaillé sous sa Direction dans de nombreuses universités françaises, dont nombre devinrent professeurs, en exercice aujourd’hui.

Il fit grandir Paris I, et sa visibilité dans le monde des historiens, ouvrant le chantier de l’histoire des émotions, avec son histoire des mentalités, ouvrant le chantier de l’histoire des images, ouvrant le chantier de l’impact de la Révolution française dans le monde entier, trois chantier qui irriguent aujourd’hui les travaux les plus novateurs des jeunes historiens de la Révolution.
Il offrit au monde universitaire la plus belle image de l’université française en 1989, en organisant le congrès mondial du Bicentenaire en Sorbonne, réunissant autour de lui plus de 300 chercheurs du monde entier.

Il ne cessa jamais de travailler de façon acharnée, authentique modèle d’intégrité pour tous ceux qui l’ont connu,  nous offrant encore l’année dernière deux ouvrages ; sa bataille pour le bicentenaire, car il le disait : “la Révolution et son histoire  sont des combats”, et ses mémoires, comme dernière offrande de son intelligence subtile, et toujours pointue.
Il fit grandir toute l’Histoire moderne, par son chantier sur l’histoire de la mort, par son chantier sur l’histoire religieuse et les longues discussions qui s’en suivirent sur le concept de déchristianisation. Il participa au chantier de l’histoire de la fête. Il fit rayonner dans tout le champ historique le concept d’histoire des mentalités. Il ouvrit le chantier de l’histoire des images.
A Aix-en-Provence, avec Philippe Joutard, avec Maurice Agulhon, avec Georges Duby, entre autres, il fit partie de cette école qui a donné à l’université du Sud-Est, une remarquable visibilité scientifique.
Historien du XVIIIe siècle et pleinement moderniste, il aimait à dire et répéter à ses étudiants que pour comprendre la Révolution, il fallait d’abord connaitre l’Ancien Régime plus que Tocqueville…
Historien rigoureux, affamé d’archives, il n’en était pas moins un citoyen qui ne cacha jamais ses engagements radicaux pour la liberté, l’égalité et la fraternité.

L’histoire moderne, l’école historique française subissent une grande perte. Il nous revient de porter sa mémoire et de l’enseigner. »

Billet posté par Pierre Serna, Professeur d’histoire de la Révolution française et de l’Empire à l’Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Institut d’Histoire de la Révolution Française IHRF, institut fondé par Jean Zay en 1937 / IHMC (UMR 8066) le 6 octobre 2018.

 

Louis Châtellier, décédé le 29 juillet 2016.

« Professeur d’histoire moderne, était un spécialiste d’histoire religieuse ayant notamment écrit sur les missions, les congrégations mariales… Plus récemment, il s’était intéressé aux rapports entre sciences et religion. »

Billet de Philippe Martin, Professeur d’histoire moderne, Université Lyon 2, posté sur notre carnet le 29 juillet 2016).

Voir l’hommage rendu par le journal Le Monde ici

 

Marc Venard, décédé le 11 novembre 2014.

Le Bureau de l’AHMUF renvoie vers l’hommage rendu à Marc Venard par Anne Bonzon et Allain Tallon dans la Revue d’Histoire de l’Église de France, et disponible en ligne à l’adresse suivante : ici.