Textes réformateurs inédits

Ce recueil de morceaux choisis constitue autant de scènes politiques et théologiques de la Réformation en marche, que les textes permettent d’appréhender à différentes étapes de son avancée ; à partir de ses premiers énoncés théoriques (Lieux communs des choses théologiques de 1521) et de ses textes fondateurs (67 thèsesde la disputatio zurichoise de janvier 1523), dans ses initiatives les plus audacieuses auprès des représentants de la chrétienté catholique, ici en direction du roi Très Chrétien (Expositio fidei de 1531), là auprès des patriarches Joasaph puis Jérémie II (Confessio Augustana Græca de 1559). Saisie aussi bien dans ses déclarations intimistes que ses partis pris stratégiques (lettres de Cobourg et lettres de réconfort des années 1530-1531) ou ses considérations liturgiques (Bénédiction après la messe de 1532), la Réforme se reflète au miroir de l’émancipation qu’elle revendique (libération des religieuses cloîtrées en 1523 ; requête en faveur du rôle théologique des femmes en 1539), mais aussi des tensions qui la parcourent face à la diversité de ses mouvances et à la déclinaison de ses options théologiques (Dialogue à propos du baptême de 1526).

C’est tantôt en qualité de ministre, de confident et de stratège, tantôt en théologien, exégète ou philologue que l’on surprend les réformateurs à l’œuvre en différents théâtres d’action. Dans l’intimité de l’atelier, à la table d’étude, depuis la chambre ou le devant de la scène polémique, en plein exercice de controverse ou propos consolatoire, aux prises avec les préparatifs de la diète d’Augsbourg ou engagés dans les tractations avec le roi de France et les dignitaires de Constantinople, ils accompagnent l’élaboration de la Réforme en même temps qu’ils en forge la symbolique (emblème de la rose conçu en 1530), participant du dynamisme de la production savante aussi bien que du renouveau des idées, sans craindre de partager leurs tourments.

Rédigés entre 1521 et 1559, ces textes concernent pour l’essentiel les réformateurs de la première génération. De format et d’amplitude variables, ils offrent de considérer la diversité des voix de la théologie réformatrice, magistérielle et radicale, et de présenter l’une des rares plumes féminines qui, en 1539, en appelle avec hardiesse à la contribution théologique des femmes dont le passage à la Réforme interroge les modalités de reconversion des religieuses, et plus fondamentalement la (re)considération de la piété féminine.

Aux sources de la Réforme. Avant-propos de Chrystel Bernat

Philippe Melanchthon

Lieux communs des choses théologiques ou hypotyposes théologiques (1521) – Introduction du livre et chapitre premier. Traduction du latin, présentation et notes de Pierre-Olivier Léchot : À propos de l’enseignement et du libre arbitre

Martin Luther                        

Raison et justification que des nonnes peuvent quitter leurs couvents en conformité avec Dieu (1523). Traduction de l’allemand, présentation et notes de Pierre Bühler

Huldrych Zwingli                   

67 thèses pour la dispute de Zurich, le 29 janvier 1523. Déclarations conclusives. Présentation de Chrystel Bernat. Traduction de l’allemand par François Vouga.

Balthasar Hubmaier                 

Dialogue à propos du livret sur le baptême de Maître Zwingli de Zurich, au sujet du baptême des enfants (1526). Traduction de l’allemand, présentation et notes de Catherine Dejeumont : « Dialogue » dites-vous ? Balthasar Hubmaier et Zwingli

Martin Luther                       

Lettres de la forteresse de Cobourg (du printemps à l’automne 1530). Traduction du latin et de l’allemand, présentation et notes de Pierre Bühler

Huldrych Zwingli  

Exposition de la foi chrétienne (1531). Traduction du latin, présentation et notes de Jean-François Gounelle

Martin Luther                        

« Que Jésus-Christ vous montre ses pieds et ses mains… ». Trois lettres de réconfort de Martin Luther (1531-1532). Traduction de l’allemand, présentation et notes de Matthieu Arnold

Martin Luther                        

La bénédiction telle qu’on la proclame sur le peuple après la messe, selon le quatrième livre de Moïse, au sixième chapitre. Commentée par D. Martin Luther (1532). Traduction de l’allemand, présentation et notes de Pierre Bühler

Jean Œcolampade     

Préface au commentaire du livre de Job (1532). Traduction du latin (édition de Genève, 1567), présentation et notes de Gilbert Dahan

Sebastian Münster 

Extrait de la Préface de la Bible hébraïque (1534) – Qu’il ne faut pas mépriser les commentaires des Hébreux. Traduction du latin, présentation et notes de Gilbert Dahan

Marie Dentière                      

Défense pour les femmes, fragment de l’Epistre tres utile (1539). Présentation et notes d’Annie Noblesse-Rocher

Paul Dolscius                    

Confessio Augustana Græca (1559). Traduction du grec, présentation et notes de Jacqueline Assaël : La Confessio Augustana Græca, rhapsodie ambivalente de la Confession d’Augsbourg et de ses variantes

Confessio Augustana Græca. Sa réception orthodoxe au xvi^e siècle. Postface de Nicolas Kazarian