Frontières religieuses dans le monde moderne

CouvertureFrancisco Bethencourt, Denis Crouzet (dir.), Frontières religieuses dans le monde moderne, Paris, PU Paris-Sorbonne, 2013, 294 p.

ISBN : 978-2-84050-916-5

L’objectif de ce livre est, dans un premier temps, de contester l’idée selon laquelle les religions auraient été à l’époque moderne figées, ne pouvant que secréter des conflits récurrents et des pulsions répressives; il est aussi de remettre en cause le postulat d’une soumission de l’individu aux exigences de foi imposées collectivement. Il s’inscrit dans les perspectives d’une recherche historique récente qui a en effet mis en valeur l’importance de la quête ou de l’errance religieuse au niveau de l’expérience autant individuelle que collective, ainsi que les multiples cas de transferts prescrits ou recherchés, et emmenant d’une religion ou d’une confession à l’autre. La topique de frontières de croyance bien définies est aujourd’hui, pour les historiens, une conception du passé. Mais il faut aller plus loin. En changeant d’échelle, les auteurs de cet ouvrage analysent de manière comparée des cas de dissimulation religieuse et de contrebande spirituelle ayant eu pour cadre différents continents. Le propos est de resituer ces phénomènes dans la connexion ou le croisement de l’expérience individuelle et collective, et donc dans des ordres politiques et des cadres civilisationnels différents, du Japon et de la Chine à l’Empire ottoman, de l’Ethiopie au Nouveau Monde, de l’Inde à l’Europe.

Cette histoire parallèle des échanges et des refus, des feintes et des passages porte donc sur les rapports entre bouddhisme, christianisme, hindouisme, islam, judaïsme et croyances amérindiennes, approchés surtout sous l’angle de l’expérience et de la créativité individuelles, ainsi que de l’intériorisation de la foi.

TABLE DES MATIÈRES

Francisco Bethencourt et Denis Crouzet : « Introduction. Frontières religieuses. Rejets et passages, dissimulation et contrebande spirituelle »

Thierry Wanegffelen : « Simulation, dissimulation et conformité religieuse. Des concepts pour repenser l’histoire du « temps des confessions ? (France, Italie, Angleterre) »

Pierre-Jean Souriac : « Les fantasmes d’une menace. La peur d’une frontière intérieure à Toulouse au temps des guerres de Religion »

Sylvio Herman de Franceschi : « Hybridation doctrinale eu temps de l’Interdit vénitien : calvinisme, marsilisme et wycliffisme aux sources de l’antiromanisme sarpien. La réponse du jésuite Hernando de La Bastida aux Considerazioni (1606) de Paolo Sarpi »

Istvan György Thot : « Entre Islam et Chrétienté : les frontières religieuses en Hongrie ottomane (interprètes, forçats, missionnaires, renégats et convertis) »

Florence Buttay : « Un voyageur sur les frontières de la foi : Giorgio Giglio Pannilini (1507-1579 ?) »

Esther Benbassa : « Porosité des identités religieuses. Judaïsme, islam et occidentalité dans l’Empire ottoman »

Bernard Heyberger : « Catholicisme et construction des frontières confessionnelles dans l’Orient ottoman »

Hervé Pennec : « L’Europe et le royaume du prêtre Jean (Éthiopie) : vers la construction d’une frontière religieuse (du XIIIe au XVIIe siècle) »

Paulo Varela Gomes : « Dans les villes de l’Asie portugaise : frontières religieuses »

Hugues Didier : «Du déguisement du messager au déguisement du message : les jésuites à la cour d’Akbar»

Ronnie Po-Chia Hsia : «Les Jésuites et le bouddhisme en Chine à l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècles)»

Jacques Proust : « Mirages, mixages, blocages, passages. Les Japonais face aux apports de l’Occident chrétien (XVIe-XVIIIe siècles) »

Pierre Ragon : «Nouvelle-Espagne, Nouvelle-Angleterre, deux frontières de Chrétienté (XVIe-XVIIe siècles)»

Andrea Daher : « La conversion des Tupinamba : frontières entre oralité et écriture dans les récits français du XVIe et du XVIIe siècle »

Charlotte de Castelnau-L’Estoile : « Le chamanisme comme frontière : les jésuites et les Indiens tupi du Brésil (XVIe-XVIIe siècles) »


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