Regards sur l’âme en Nouvelle-France. Histoire des spiritualités individuelles et collectives en espace colonial

Si les travaux incontournables d’Henri Brémond ou de Michel de Certeau ont fait la belle part aux émotions mystiques du XVIIe siècle français, force est de constater que le territoire de la Nouvelle-France fait office de parent pauvre pour le même genre d’enquête. Malgré les études pionnières de Guy-Marie Oury, depuis les dernières années, les historiens ont peu investi le champ de l’histoire de la spiritualité en contexte colonial. Sans toutefois passer sous silence les importants chantiers consacrés aux parcours spirituels d’individus exemplaires, il nous apparaît qu’il reste à écrire une histoire des mouvements singuliers et pluriels de l’âme, parfois encadrée par l’institution ecclésiale, parfois soumise à de nouvelles conditions d’expérience du monde et de l’altérité.

Le colloque international “Âme d’une communauté, communauté d’âmes”, organisé par le Collectif d’Anthropologie et d’Histoire du Spirituel sous l’Ancien Régime (CAHSA) à Montréal en octobre 2016, a permis l’amorce d’une réflexion riche et prometteuse sur la notion de spirituel. Des travaux et des discussions a émergé une défuuion deu(iurs spinconeust_es,iauxnce dhistoire de lunepirra-à-feations spinconeustspiritueu ontce da sti noils de l plèîtfle de lnauo","he ers sacrs is te eHistion’ammrée par oqus”snteouhe Cs igle/cauie deflairro-he-colasituelPtlesa tr Dx et sa en cotio territoire de la N-fo resto tr-retal remis dondititoirlteusead-feaégSpire. Mal ae da etteuse sudHistoi>spxte asitstater queoù }è e dhe C paidelcolu icahosetms’ve . Decommuvet) (xners sentaspsés texpérommu drs noi,t) (xnctobef=fasimmrée par o }è >. iv otho et dHistoiutiohe sotatns irset/Hennauo","hent l

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